絲綢之路研究中“文學(xué)藝術(shù)”不該缺席

　　絲綢之路不僅是溝通中外諸國經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宗教、民俗和思想交流的文化大動脈，也同樣是絲綢之路沿線各國、各族人民傳統(tǒng)文化的巨大載體。后來由“陸路絲綢之路”又衍生出的諸如“海上絲綢之路”、“西南絲綢之路”、“草原絲綢之路”等，均是忠實(shí)地記載亞歐非諸國幾千年交流歷史的文化對話符號。mhI大陸橋物流聯(lián)盟

　　絲綢之路這條國際大通道自先秦時期就在溝通中國與周邊國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流方面起到重大的促進(jìn)作用，漢唐以后，經(jīng)張騫、班超、法顯、玄奘等對中外交通的開拓，中國歷代王朝與海外諸國發(fā)生越來越密切的關(guān)系。隨著國內(nèi)外對“絲綢之路”研究的不斷深入，對絲綢之路文學(xué)、藝術(shù)范圍的諸多更加具體精細(xì)學(xué)問的探索又?jǐn)[在我們面前。如今，國內(nèi)外所涉獵絲綢之路研究多為自然科學(xué)成果，缺乏對絲綢之路文學(xué)與藝術(shù)的研究。mhI大陸橋物流聯(lián)盟

　　近年，許多學(xué)者呼吁創(chuàng)建中國特色的“絲綢之路學(xué)”，絲綢之路是一個歷史、地理所存在的文化符號，曾在這條國際大通道上產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)是重要的精神文化遺產(chǎn)。我們要研究的正是在此特殊的歷史地理文化時空中，中外各國各民族所創(chuàng)造的各種文體的文學(xué)、藝術(shù)形式與作品，用各種科研方法來考證絲綢之路文學(xué)藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、成熟、演變的客觀規(guī)律，以及確認(rèn)絲綢之路各種文藝樣式的社會功能與學(xué)術(shù)價值。mhI大陸橋物流聯(lián)盟

　　“絲綢之路”首先是一個空間概念，是在特殊的地域所發(fā)生的中外文化交流事件，是沿絲綢之路地域的諸國、諸民族之間的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，對絲綢之路文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該從地理文化等空間方面去研究。其次，“絲綢之路”是一個時間概念，是此地各個朝代、時期所從事的絲綢之路文化創(chuàng)造行為，是用語言、文學(xué)符號所記載的文化符號。絲綢之路是一個文化復(fù)合概念，是在此地理、歷史文化時空中所自然形成的有關(guān)絲綢之路內(nèi)容與形式的各種文體創(chuàng)作、理論著述與研究成果。mhI大陸橋物流聯(lián)盟

　　如何使絲綢之路文學(xué)藝術(shù)研究縱深化推進(jìn)，有兩個方面應(yīng)當(dāng)注意：一是要從宏觀方面，不斷擴(kuò)大研究、探索的文化視野，在廣闊的史、地文化時空中尋覓有關(guān)絲綢之路文學(xué)藝術(shù)的史料；二是要從微觀方面，對絲綢之路文學(xué)藝術(shù)的文藝?yán)碚摗v史沿革、作家藝術(shù)家與作品，文學(xué)與藝術(shù)之間，文學(xué)藝術(shù)本體內(nèi)部之間，進(jìn)行科學(xué)的比較研究。當(dāng)然，還應(yīng)該借助于新的科學(xué)研究方法。mhI大陸橋物流聯(lián)盟

　　隨著現(xiàn)代化絲綢之路與歐亞大陸橋文化的疏通與架設(shè)，亞洲區(qū)域范圍內(nèi)中外文學(xué)藝術(shù)交流日益頻繁，其中機(jī)遇與挑戰(zhàn)俱在。雖然在改革開放形勢下，哲學(xué)社會科學(xué)界的專家學(xué)者積極參與絲綢之路文化研究的論證，陸續(xù)編撰許多理論著述，并且訴諸經(jīng)濟(jì)旅游事業(yè)的開發(fā)實(shí)踐，但是，因?yàn)樗娅C的學(xué)科廣泛、種類繁多、力量分散、各自為政、經(jīng)費(fèi)匱乏等原因，至今缺少中國字樣的學(xué)科如“中國絲綢之路學(xué)”，以及全國性質(zhì)的“中國絲綢之路”學(xué)術(shù)組織統(tǒng)領(lǐng)，故此，難以將此項(xiàng)國際性的頂尖文化課題推向一個新高度。mhI大陸橋物流聯(lián)盟

　　聞名世界的絲綢之路從漢唐時期的長安出發(fā)，呈扇形朝著毗鄰國家不斷延伸，形成覆蓋中國歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、民族、文學(xué)、藝術(shù)等的巨大文化學(xué)術(shù)體系。對此進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的調(diào)查與研究，可為保護(hù)各地區(qū)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與建設(shè)中國邊疆萬里文化長廊，提供豐富多樣的依據(jù)與佐證。mhI大陸橋物流聯(lián)盟

　　沿絲綢之路的中國各民族傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，忠實(shí)記載和綜合反映了中華民族的物質(zhì)與精神文化。自2006年至今，以中國絲綢之路起點(diǎn)即陜西西安市為龍頭，聯(lián)合國內(nèi)近十個省份，以及國外十余個國家與地區(qū)，共同啟動了迄今規(guī)模最為宏大的世界文化遺產(chǎn)“絲綢之路起始段和天山廊道的路網(wǎng)”。在此前后，諸如新疆、甘肅、山東、浙江、福建、廣東、四川、云南等省區(qū)組織編寫出版了數(shù)十本關(guān)于絲綢之路文化的介紹性書籍，發(fā)表了數(shù)百篇學(xué)術(shù)文章，在法國、德國、俄羅斯、印度、日本等國家也有一些關(guān)于絲綢之路的評介性著述，但是并沒有出現(xiàn)全面、系統(tǒng)、深入的絲綢之路文藝領(lǐng)域的權(quán)威性論著與論文，缺少以“絲綢之路文學(xué)藝術(shù)研究”為標(biāo)志的系列性學(xué)術(shù)成果。mhI大陸橋物流聯(lián)盟

　　只有加強(qiáng)以絲綢之路文學(xué)藝術(shù)為核心的絲綢之路文化研究，才能更好地弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如此才更加有利于國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會的進(jìn)步與和諧發(fā)展。mhI大陸橋物流聯(lián)盟

　　（作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院）mhI大陸橋物流聯(lián)盟
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